Kurt Ansin conocido por sus
parientes como “Seemann” nació en Bretleben,Turingia, Alemania, el 2 de octubre
de 1922. La familia Romaní Ansin estaba compuesta por los padres y
sus ocho hijos.
En la primavera de 1935 las
autoridades administrativas nazis de Magdeburgo organizaron uno de los primeros
campos de confinamiento de Gitanos del Reich, éste se situaba en el extremo
norte de la ciudad, en la Grossen Silberberg. En los años veinte la zona había
sido el lugar escogido como lugar de acampada por los Romanís nómadas que
llegaban a la ciudad, se trataba de un área pantanosa que sufría de frecuentes
inundaciones. Según una investigación de la trabajadora social Gabi
Haas-Wittstock los alojamientos no cumplían con el más mínimo de los requisitos
de habitabilidad, incluso, según se observa en algunos documentos de la
administración de la ciudad, las condiciones de vida allí cabía calificarlas de
inhumanas. Internaron a todos los Gitanos registrados de Magdeburgo y sus
alrededores, independientemente de si estaban asentados o no. A primera vista,
el campo de Magdeburgo-Holzweg apenas se diferenciaba de otros similares que
surgieron en la segunda mitad de la década de 1930 en casi todas las grandes
ciudades alemanas, todos ellos poseían unas características comunes; los
prisioneros se hallaban bajo constante vigilancia policial, rodeados de pésimas
condiciones de higiene y alojamiento, donde, generalmente los internados vivían
en sus propias caravanas o en improvisadas chozas, no disfrutaban de libertad
de movimientos y bajo ningún pretexto se les permitía salir de aquel infesto lugar,
tan sólo salían al exterior para realizar trabajos forzados, administrativamente
los allí retenidos solo existían en los expedientes de la policía y de los
investigadores raciales.
En 1938, Kurt Ansin contaba 16
años y desempeñaba trabajos agrícolas cuando fue seleccionado sin haber
cometido delito alguno y trasladado junto a su padre al campo de
concentración de Buchenwald, donde pasó internado alrededor de un año, llevando
a cabo tareas de construcción del campo. En abril de 1939, padre e hijo, fueron
enviados de vuelta al campo de Magdeburgo-Holzweg.
Tras el comienzo de la
guerra en septiembre de 1939, el campo se transformó en un campo especial de
las SS. Con la publicación del Festsetzungserlass
de 17 de octubre de 1939, la situación empeoró aún más, ya que la mayoría de
los residentes perdieron sus ingresos regulares. A fines de noviembre de 1939,
cuatro años después de la apertura del campo, operarios del ayuntamiento sugirieron
que se fortificara el campo y se construyeran dos barracones, ya que las
condiciones resultaban "en parte inhumanas". Los mandos de la policía
de Magdeburgo estaban en contra de la remodelación del campo, ya que se
esperaba la deportación en breve de los internados al Gobierno General y de
este modo Magdeburgo quedaría “libre de gitanos”. A pesar de la deportación
prometida por el jefe de policía, la administración de la ciudad decidió
mejorar temporalmente las condiciones de vida de las 36-40 familias internadas.
Trasladaron a tres familias y algunas mujeres con niños a un cuartel en
Windmühlenstrasse. La amenaza para el campo de Holzweg por las inundaciones del
río Sülze también retrasaron las mejoras. El problema se resolvió de una manera
simple, elevando el nivel del terreno y moviendo un barracón de madera,
"que bastante tiempo atrás se había utilizado en los meses de verano como
vestuario para la zona de baño al aire libre en el viejo Elba, debajo de la
cascada". “Si bien el estado estructural de este barracón ya no era tal
que pudiese servir para los fines anteriores, (las autoridades municipales)
consideraron que podía ser apto (...) para albergar gitanos”. En
septiembre de 1940 se construyó otro barracón y la policía del campo procedió a
desguazar o a quemar las caravanas más deterioradas.
Entre el 2 y el 4 febrero de
1940 llegaron hasta el campo de Holzweg los investigadores raciales de la
Unidad de Investigación de la Higiene Racial y Biología Demográfica (Rassenhygienische und
Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle) sección L3 del Departamento de
Salud del Reich, procedieron a examinar a más de 36 internados, entre ellos tomaron
las huellas dactilares de la mano derecha e izquierda de Kurt Ansin y
elaboraron unas fichas de registro para la policía de Magdeburgo.
El Decreto de Auschwitz y
las siguientes disposiciones de implementación (“Schnellbrief”) emitidas por la Oficina de Policía Criminal del
Reich (RKPA) el 29 de enero de 1943 estipulaban que “los gitanos serían
enviados a un campo de concentración en cuestión de unas pocas semanas. Unos
días antes de la deportación, los investigadores raciales Robert Ritter y Eva
Justin, visitaron el campo para complementar los "archivos gitanos".
Se pueden encontrar copias en la sección de personas gitanas conservadas en los
Archivos del Estado de Magdeburgo.
El 1 de marzo de 1943 deportaron
a los Romanís de Magdeburgo con destino al campo de concentración y exterminio
de Auschwitz-Birkenau. Testigos presenciales informan de que agentes
de la policía acompañados de fieros perros pastores alemanes rodearon muy
temprano el perímetro del campo. A los internados, incluidos desde bebés hasta
ancianos, los montaron en unos 10-15 camiones y los llevaron hasta la estación
del tren. Kurt Ansin formaba parte de aquel convoy de la muerte de 470
hombres, mujeres y niños que llegaron el 6 de marzo hasta el temible campo
polaco. Allí los nazis lo convirtieron en el prisionero número Z-539.
El 15 de abril de 1944, unos
meses antes de que el Campo Gitano de Birkenau fuese liquidado, a Kurt Ansin lo
trasladaron al campo de concentración de Buchenwal y finalmente al
campo satélite de Ellrich. El subcampo de Ellrich, ubicado
directamente en la línea del ferrocarril, se estableció en mayo de 1944. En los
últimos meses de su existencia, alrededor de 8.000 prisioneros se apiñaban en
ese lugar. Este campo satélite ocupaba un lugar especial en el complejo del
campo de concentración de Mittelbau ya que la administración del campo
principal de Dora deportó a los prisioneros exhaustos y no cualificados que ya
no parecían adecuados para la producción de las temibles bombas V. Por esta
razón, las condiciones de vida en Ellrich eran incluso peores que en otros subcampos
de Mittelbau. En el invierno de 1944-1945, a veces no había comida e incluso como
castigo se obligó a unos 2.000 prisioneros a permanecer desnudos durante varias
semanas. Como resultado, uno de cada dos prisioneros murió. Esa fue la tasa de
mortalidad más alta en el complejo del campo de concentración de Mittelbau. Por
esta razón, en marzo de 1945, las SS hicieron construir un crematorio en los
terrenos del campo de Ellrich. Kurt Ansin finalmente sería liberado en
este lugar a primeros de abril de 1945.
Tras la finalización de la
guerra en aquella Alemania devastada por la guerra, Kurt, buscó y consiguió
encontrar a su madre en Marzahn, Berlín, en el lugar en el que durante la época
nazi se situaba el "campo de confinamiento de gitanos", la pobre se
había convertido en una anciana, confundida, destrozada, siempre a la búsqueda
de sus hijos asesinados por los nazis. Kurt Ansin había perdido a
su padre y a sus siete hermanos durante el Porrajmos.
Poco tiempo después de
finalizada la contienda Kurt Ansin se casó con una bella Gitana llamada
Kaula (Helene). Entre los años 1946 y 1960 Kaula dio a luz a
diez niños. Dos se le murieron muy pequeños, los ocho restantes crecieron en
Berlín-Rummelsburg, entonces un barrio cerca del terraplén del ferrocarril, con
pocas viviendas, algunas parcelas y bastantes chabolas: cuatro niñas y cuatro
niños, que con el tiempo se convertirían en madres y padres de los 21 nietos de
Seemann y Kaula, ese fue el legado de Kurt Ansin en memoria de sus hermanos,
tíos, tías, primos y primas asesinados por los nazis.
Kurt Ansin murió en Berlín
el 22 de marzo de 1984. Seemann se halla enterrado en el cementerio de
Marzahn, justo al lado del sitio del antiguo "Campo de la confinamiento de
Gitanos".
Fuentes:
- Von Tschudemann zu
Seemann: zwei Prozesse aus der Geschichte deutscher Sinti. Front Cover. Reimar
Gilsenbach. Centre de recherches tsiganes, 2000.
- Betty
Alt, Betty Sowers Alt, Silvia Folts. “Weeping Violins: The Gypsy
Tragedy in Europe” Thomas Jefferson University Press, 1996. Página 67.
- Donald Kenrick, Grattan Puxon: The Destiny of
Europe's Gypsies. Basic Books, 1973. Página 180.
- Artículo periodístico de Karin Ney: “Mosaik der
Sinti-Melancholie. Berliner Sinti Drei
Enkel von "Seemann", dem Überlebenden einer Großfamilie, erzählen”. 11
de agosto de 2000.
- The Destiny of
Europe's Gypsies. Donald Kenrick, Grattan Puxon. Basic Books, 1973. Página
180.
- Wie Lolitschai zu
ihrer Doktorwürde kam, in: Wolfgang Ayaß: Feinderklärung und
Prävention. Kriminalbiologie, Zigeunerforschung und Asozialenpolitik. Reimar
Gilsenbach: Berlin 1988. Pág.101–134.
- Geschichte der
Zigeunerverfolgung in Deutschland. Joachim S. Hohmann Frankfurt am Main, Peter
Lang, 1988.
- “Unerwünschte
Volksgenossen”. Das Zigeunerlager am Rande der Stadt Magdeburg während der Zeit
des Nationalsozialismus in Leben in der Stadt, in: Lutz Miehe. Eva
Labouvie: Eine Kultur- und Geschlechtergeschichte Magdeburgs. Böhlau
Verlag, Köln Weimar 2004.
- Memorial Book: The Gypsies at Auschwitz-Birkenau. State Museum of Auschwitz- Birkenau. K.G. Saur, New York. 1993. Volumen II. Páginas 760-761.
